史威登堡神学著作
194.“我神城的名,就是新耶路撒冷”表新教会的教义必刻在他们心上。“新耶路撒冷”表新教会,新耶路撒冷被称为“城”时则表新教会的教义。因此,“将我神城的名,就是新耶路撒冷,写在他上面”表新教会的教义必刻在他们心上。“耶路撒冷”表教会,作为城“耶路撒冷”则表教会的教义(参看880, 881)。“城”之所以表教义,是因为“地”,特别是“迦南地”表整体上的教会;因此,划分迦南地境内的“产业”就表示教会的各种事物,其中的城市表教义事物。正因如此,当在圣言中提及这些城名时,天使并不将其理解为别的;这一事实也通过大量经历向我证明了。高山、小山、山谷、源泉、河流的含义也一样,它们全都表示诸如属教会的那类事物。
“城”表教义事物,这一点可从以下经文在某种程度上看出来:
地必空虚,地必混乱,地必遭亵渎,空虚的城拆毁了,城中剩下的尽是废墟,城门拆毁净尽。(以赛亚书24:3-4, 10, 12)
有狮子从密林中上来,要使地荒凉;你的城邑被毁坏;我见迦密变为荒地,她的城邑荒凉。地要悲哀;全城的人尽都逃跑,被撇下。(耶利米书4:7, 26-29)
此处的“地”是指教会,“城”是指教会的教义。教会因教义的虚假而毁灭以这种方式被描述出来。又如:
行毁灭的必来到各城,并无一城幸免。山谷必败落,平原必被毁坏。(耶利米书48:8)
同样:
看哪!我使你成为坚城,与全地反对。(耶利米书1:18)
这话是对先知说的,因为“先知”表教会的教义(8节)。又如:
当那日,在犹大地要唱这歌:我们有坚固的城;祂要将救恩定为城墙、为外郭。(以赛亚书26:1)
那大城裂为三段,列族的城也都倒塌了。(启示录16:19)
先知在一座高山的南边看见有一座城的建筑物,一位天使量墙、门、卫房和门廊;这城名为耶和华在那里。(以西结书40:1等)
有一道河,这河的分汊,使神的城欢喜。(诗篇46:4)
我要激动埃及人攻击埃及人,这城攻击那城,这国攻击那国。(以赛亚书19:2)
凡国自相纷争,就必定荒凉;凡城自相纷争,必站立不住。(马太福音12:25)
在这些经文中,“城”在灵义上表教义,又如(以赛亚书6:11; 14:12, 17, 21; 19:18, 19; 25:1-3; 33:8, 9; 54:3; 64:10; Jer. 7:17, 34; 13:18, 19; 32:42, 44; 33:4;西番雅书3:6;诗篇48:2; 55:9; 107:4, 7;马太福音5:14, 15)等处经文。
由“城”的含义明显可知主在以下比喻中所说的“城”是什么意思:
有一个贵胄往远方去,要得国回来,便给他仆人银子去作生意。他回来就把仆人叫来,头一个上来,说,你的一锭银子已经赚了十锭;他对仆人说,良善的仆人,你可以有权柄管十座城;第二个来,说,你的一锭银子已经赚了五锭;他也对这仆人说,你也可以管五座城。(路加福音19:12-19)
此处的“城”也表教义或教义的真理;“管城”表变得聪明智慧,因此“管城的权柄”表赐予聪明智慧;“十”表大量,“五”表些许;显然,“做生意”和“赚”表通过运用自己的才能而获得聪明。
“圣城耶路撒冷”表新教会的教义,这从圣言对它的描述(启示录21)显而易见。经上描述了它的尺寸、城门、城墙、根基;当“耶路撒冷”表示教会时,“圣城耶路撒冷”只会表示属于其教义的事物,而非其它。教会非因其它源头而为教会。由于“耶路撒冷城”表教会的教义,故经上称其为“真理之城”(撒迦利亚书8:3-4),也多处称其为“圣城”,因为“圣”论及来自主的真理(173节)。
二、灵界靠自己的太阳存在并持续存在,自然界也靠自己的太阳存在并持续存在
ISB4.灵界有一轮太阳,自然界则另有一轮太阳,因为这两个世界完全不同;每个世界都从自己的太阳那里获得自己的起源。事实上,一个其中一切事物都是属灵的世界不可能来源于一个其一切产物都是属世的太阳,因为这样就会有物质流注,然而,这种流注违反秩序。世界靠太阳存在,而不是反过来,这一点从原因的结果明显看出来,即:世界就属于它的一切事物而言,无论总体还是细节,靠太阳生存;生存证明存在,因此我们说,生存就是不断存在;由此明显可知,如果太阳被移走,它的世界就会陷入混乱,这种混乱会化为乌有。
我可以作证,灵界有一轮不同于自然界的太阳,因为我看见过它。它看上去和我们的太阳一样火热,大小几乎相同,距离天使就像我们的太阳距离世人一样遥远;但它既不升也不落,而是固定在天顶与地平线之间的中间高度,天使从那里享有永恒的光和永恒的春天。
一个对灵界太阳一无所知的人,凭推理在关于宇宙创造的观念上很容易误入歧途。当深入思考它时,他只会觉得宇宙来自自然界;由于自然界的起源是太阳,所以他只会以为宇宙来自作为创造者的太阳。此外,没有人能理解属灵流注,除非他也知道它的起源;因为一切流注皆来自一个太阳,属灵流注来自它的太阳,属世流注则来自它的太阳。人的内在视觉,也就是其心智视觉,从属灵太阳接受流注;而他的外在视觉,也就是其身体视觉,从属世太阳接受流注;两者在运作中结合在一起,就像灵魂与身体结合在一起那样。
由此明显可知,那些对灵界及其太阳一无所知的人可能会陷入什么样的盲目、黑暗和愚蠢之中;陷入盲目,是因为心智若唯独依赖肉眼视觉,就会变得像蝙蝠,它在夜间胡乱飞行,有时撞到挂起的亚麻衣上;陷入黑暗,是因为当肉眼的视觉从里面流入心智的视觉时,心智的视觉就会丧失一切属灵之光,变得像猫头鹰;陷入愚蠢,是因为此人仍在思考,但却出于属世事物思考属灵事物,而不是反过来,因而是愚蠢、可笑、疯狂地思考。
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